Учение о художественно-эстетических ценностях как научная база исследования проблемы

Производственный коллектив – сложное, многоструктурное и полифункциональное образование. В настоящее время на его существование и развитие оказывают влияние различные факторы и условия: изменение социального уровня развития российского общества и его менталитета, реформация производственного процесса в целом и его отдельных компонентов, сосуществование проблемы материальных и духовных ценностей, духовный кризис.

Анализ современного производственного коллектива с педагогических позиций предполагает решение проблемы создания условий для приобщения личности к ценностям культуры и искусства в данном социальном институте (в сфере досуга). Исследование этой проблемы неразрывно связано с операциональным представлением такого ключевого понятия, как личность. М.С. Каган, развивая идеи известных психологов Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьева, А.Н. Леонтьева, пришел к выводу, что активность объекта (творческое объединение), направленная на субъект (личность в творческом объединении), приводит феномен субъекта к его изменениям, преобразованию, трансформации и, как показал эмпирический опыт, возвышению его духовных ценностей. «Человек – существо социальное, поэтому в процессе труда, познания или выработки системы ценностей он вступает во взаимодействие с другими людьми (субъектами), налаживает с ними определенные коммуникации, общается» (201,с.27).

Для нашего исследования наиболее важным и близким является понимание культуры как ценностного освоения действительности человеком. Все действия индивида, связанные с проявлением его активности в любой сфере деятельности, несут оценочный характер. Это относится в равной степени и к материальной, и к духовной сфере жизнедеятельности личности. Оценка любой ситуации, положения, отношений только там и возникает, где индивид оказывается способным смотреть на себя как бы со стороны, глазами других, т.е. в рамках совместно осуществляемой деятельности. Очень часто характер развития материальной и духовной деятельности личности нужно искать в реальной системе общественных отношений, а именно в отношениях между производственной сферой и культурно-духовными ценностями, между социальной ценностью производственного коллектива и отдельной личностью, между материальными и духовными ценностями. Сущностный смысл понятия «ценность» имеет в философии несколько значений:

- понятие, которое характеризует «предельные», безусловные основания человеческого бытия;

- значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом. Ее особенности: воплощение ценности в человеческой жизни в той или иной форме; противоположность ценности как должного идеала и реальности; включенность ценности в целеполагающую и оценочную деятельность человека; понятие ценности невозможно раскрыть, не обращаясь к понятию оценки – соотнесению реальных явлений с ценностью, и к понятию цели, т.е. проекта достижения цели (101, с.423).

По мнению некоторых философов, все ценности условно делятся на три большие группы:

- материальные, связанные с обеспечением существования человека и человечества;

- социальные, к которым относятся: мир, свобода, справедливость;

- духовные, включая науку, мораль, искусство (57, с.169).

Для нас важно определить взаимосвязь понятий «культура» и «ценность». В философском понимании «культура есть выражение специфического человеческого единства с природой и обществом, характеристика развития творческих сил и способностей личности» (197, с.294).

Для данного исследования наиболее значимыми будут культурные ценности, которые «являются «предельными целями» человека и общества, они выступают критерием оценки любого культурного феномена. Культура и есть мера воплощения ценности в нашей жизни» (101, с.423).

Ценности по своему предназначению выступают как материальные и духовные. В аксиологическом значении они имеют разную степень значимости. Основой жизнедеятельности человека являются материальные ценности, к духовным относится все то, что связано с нематериальной стороной человеческого бытия. Для наиболее полного понимания духовных ценностей обратимся к характеристике термина «духовный».

По определению С.И. Ожегова «Духовный – обличен гибкой, динамичной, индивидуализированной формой, относящейся к умственной деятельности, к области духа. Дух – создание, мышленье, психические способности, то, что побуждает к действиям, деятельности, начало, определяющее поведение, действия» (138, с.163). Философы считают, что в определении термина «духовный» мы разумеем всю ту непосредственную сторону бытия, которая имеет абсолютную положительную ценность. Отсюда следует, что все духовное, будучи воплощено, всегда имеет ценность красоты (116, с.133). Продолжая эти мысли, Н.О. Лосский указал на прямую связь духовного с занятиями личности в творческих коллективах. «К области духовного относится вся та непосредственная сторона бытия, которая имеет абсолютную ценность. Таковы, например, деятельность, в которой осуществляется нравственное добро, открытие истины, художественное творчество, создающее красоту, а также связанные со всеми этими переживаниями возвышенные чувства (116, с.73). Другой русский философ Н.А. Бердяев несколько иначе осмысливал эту проблему, утверждая, что в духовном мире опыту не соответствуют предметные реальности, но сам духовный опыт и есть реальность высшего порядка. Духовная жизнь не есть отражение какой-либо реальности, она есть сама реальность (17, с.44).

Еще по теме:

Религиозные верования в процессах становления цивилизации и культуры
В самую древнейшую эпоху, когда человек еще становился человеком, уже существовали некие предметы, объекты, которые трудно назвать божествами в более поздних смыслах, но которые были значимы для жизни людей ничуть не менее, чем боги, и ко ...

Финский дизайн 1970-х годов
В 1970-е гг. лидирующие положения в сфере дизайна кроме Италии начинает занимать и Финляндия. В это время во всём мире стали известны такие имена как Тимо Сарпанева, Иммари Тапиоваара , Тапио Вирккала. Характерной особенностью финского д ...

Общие тенденции развития музейного дела
Особенностью развития музейного дела и коллекционирования во второй половине XIX — начале XX вв. являлась их дальнейшая демократизация. Это проявлялось, с одной стороны, в укреплении ведущей роли передовых слоев общества — ученых, разночи ...